НАДПИСЬ В ХИРБАТ-НИТИЛЕ: УПОМИНАНИЕ ВОДОЕМА (ХАУД) ПРОРОКА, МИР ЕМУ И БЛАГОСЛОВЕНИЕ, ИЗ СУННЫ (An Arabic Inscription From Khirbat Nitil, 100 AH / 718-719 CE)
Во Имя Аллаха, Милостивого, Милующего!
Среди всех найденных археологических находок по истории Ислама, некоторые привлекают особое внимание. Среди них – находка в Хирбат-Нитиле, которая представляет собой запись в куфическом шрифте, датированная 100-ым годом по Хиджре (718/719 г. н.э.).
Среди всех найденных археологических находок по истории Ислама, некоторые привлекают особое внимание. Среди них – находка в Хирбат-Нитиле, которая представляет собой запись в куфическом шрифте, датированная 100-ым годом по Хиджре (718/719 г. н.э.).
Надпись представляет собой просьбу к Всевышнему о прощении Абдуль-Азиза ибн Хариса ибн аль-Хакама (да простит и смилуется над ним Аллах).
Последняя фраза особенна важна, в ней говорится: «уа кымху аля хауди Мухаммад» - «и поставь его/допусти его к водоему Мухаммада (!)»
Водоем (хауд) Пророка, мир ему и благословение – это дар Всевышнего Пророку, мир ему и благословение. В Коране о нем прямо не говорится, но он подразумевается в суре «аль-Кяусар» - «Воистину, Мы даровали тебе Изобилие (реку в Раю, которая называется аль-Каусар)» (108:1). В День Воскресения члены общины Пророка придут к этому Водоему, вода которого будет брать начало из Кяусара – райской реки.
Водоем Пророка, мир ему и благословение, упоминается во множестве достоверных хадисов, переданных от Посланника Аллаха, мир ему и благословение.
Например:
«(Как-то раз) один из ансаров сказал (пророку, да благословит его Аллах и приветствует): “О Посланник Аллаха, не назначишь ли ты меня правителем, как назначил такого-то?” (В ответ ему) он сказал: “Поистине, после меня станут отдавать предпочтение (другим), терпите же, пока не встретитесь со мной у водоёма”» (Сахих аль-Бухари)
Передается от ‘Абдуллаха ибн ‘Амру, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мой Водоем простирается на месяц пути. Его вода белее молока, а его благоухание приятнее благоухания мускуса. А кувшинов возле него столько, сколько звезд на небе, и кто отопьет из него воды, тот никогда больше не испытает жажды» (аль-Бухари № 6579, Муслим № 2292).
Передается от Сахля ибн Са‘да, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я опережу вас у водоема, и кто подойдет к нему – выпьет, а кто выпьет, тот больше не испытает жажды никогда…» (аль-Бухари № 7051, Муслим 2291).
Почему это важно?
Упоминание «водоема Пророка», мир ему и благословение, в надписи из времен раннего Ислама (I век хиджры), причем из относительно нерелигиозного источника (имеется ввиду, что это не исламские религиозные книги, сборники хадисов и пр.) косвенно подтверждает сохранность вероубеждений Ислама, сохранность достоверных хадисов, в которых передаются эти убеждения, а также опровергает заявления о том, что «хадисы придумали в поздние времена Ислама», «вероубеждения Ислама и вообще вся религия сформировались позже» и т.д.
Если захочет Всевышний, то также будут опубликованы другие подобные доказательства, подтверждающие, пусть и косвенно, сохранность хадисов, Сунны, убеждений Ислама и т.д.
Не выставляем фото с материалом, поскольку фото на сайте Islamic-Awareness называется "please do not copy" - "пожалуйста, не копируйте". Мы уважаем авторские права и не нарушаем просьбу – материал вы можете посмотреть по ссылке внизу.
Мы благодарим – естественно в первую очередь – Всевышнего Творца, а затем администраторов сайта Islamic-awareness, предоставивших материал, а также сайты с переводами хадисов.
Аллаху известно лучше, вся Хвала принадлежит Ему.
 |
The Development Of The Arabic Scripts From The Nabatean Era To The First Islamic Century.Author: Prof. Dr. Beatrice Gründler |
Источники:
[1] A. Musil, "Zwei Arabische Inschriften Aus Arabia Petraea", Vienna Oriental Journal (Later Wiener Zeitschrift Für Die Kunde Des Morgenlandes), 1908, Volume 22, pp. 81-85. Picture also reproduced by Adolf Grohmann in Arabische Paläographie II: Das Schriftwesen. Die Lapidarschrift, 1971, Österreichische Akademie der Wissenschaften Philosophisch - Historische Klasse: Denkschriften 94/2. Hermann Böhlaus Nachf.: Wein, Plate XV.
[2] B. Gruendler, The Development Of The Arabic Scripts: From The Nabatean Era To The First Islamic Century According To The Dated Texts, 1993, Harvard Semitic Series No. 43, Scholars Press: Atlanta (GA), p. 21.
Фото взято отсюда https://www.jstor.org/stable/25194114?seq=1
ссылка на книгу
Фото взято отсюда https://www.jstor.org/stable/25194114?seq=1
ссылка на книгу
0 коммент.:
Отправить комментарий